缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(二十三)

发布时间:2006年03月16日 阅读:270 次

   

                                                                                                     世之愚人,以空为空、以有为有,不知空非空有、有非有空,五毒恶世、贪嗔痴疑慢不离大圆觉场,大魔王多为十地菩萨,以狭隘之识量猜度广大之境,观天之井蛙而已。複有痴人,以空非空、以有非有,妄测一非空非有、即有即空之神秘物,陷名言之泥潭而不自知。空、有、非空非有、即有即空,诸如此类,皆名言之猜度,了无实义。净污、解缚、善恶等亦复如是,世之痴人多于此间名言寻活计,徒添妄业,良可悯矣。        夫儒者犹道“乡原,德之贼”,禅者,岂能以巫卜惑世、不分泾渭而附和所谓三教同宗、五教归一之妖言哉?正知正见者犹应棒喝之,岂邪知邪见者可委曲而处之哉?“法尚应离,何况非法”,以禅为是非不分、正邪混淆者,乃恶知恶见矣。宁可门前草深三尺亦不可行贩卖如来之事,岂可执一视同仁、一律平等之名言而市易乎?         云门、法眼以来,正知正见者难得,狮子虫猖獗,以一法不立之名言而行非法、邪法之事者,古今多矣。世之愚人以空为名言、本原、否定之功能等,不知如此见解实不脱意之妄测,而贪嗔痴疑慢之业岂是因意之念空可空?可空非空、能空非空,贪嗔痴疑慢之业不空,非能空、所空,是以空也,若贪嗔痴疑慢为空、能空、所空,则无可以空矣。妄业,如影随身,岂可以名言之空而逃之,世之执于虚言之辈,诚可戒之。          诗曰:   龙蛇混野鼠为魁,豕喙难盈处处灾。鸡后无猴枉血溅,羊前有犬不心开。
嘶风代马悲蓬转,喘月吴牛恐日回。假虎欺天诚可恶,兔毫无墨尽成灰。
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